Deixando o culto da lacração: ex-guerreira da justiça social supera medo de falar

Por Matt McGregor

Para Keri Smith, a “desprogramação” do que ela chama de culto da lacração, não aconteceu da noite para o dia.

Mas o comportamento de seus ex-amigos dentro do mundo da justiça social durante a eleição presidencial de 2016, com seu apoio à violência, censura e gaslighting, certamente acelerou o processo, desencadeando diversos alertas.

Os guerreiros da justiça social (SJW) estavam defendendo atos de agressão contra apoiadores do ex-presidente Donald Trump, contradizendo o que ela disse que entendia ser a natureza essencial do liberalismo.

“Foi a primeira indicação de que eu poderia realmente não entender o que estava acontecendo no mundo”, disse Smith ao Epoch Times.

Hoje, Smith promove conversas com convidados em seu canal no YouTube, Deprogrammed with Keri Smith, para examinar e descompactar o sistema de crenças da SJW e sua penetração em todas as esferas de poder e influência, incluindo a cultura pop.

“Quero entender melhor o sistema de crenças para mim mesma, para desvendar tudo isso”, disse ela. “O que eu acreditava sobre isso que era verdade? O que eu acreditava sobre isso que era falso?”

Abordando o tema de todos os ângulos, Smith entrevista uma série de pessoas, incluindo comediantes, artistas, acadêmicos e autores, bem como outros como ela que abandonaram suas ideologias “lacradoras” para ouvir suas histórias.

Smith disse que encontrou teorias de justiça social pela primeira vez no final dos anos 90, quando era formada em antropologia biológica e anatomia, com especialização em estudos femininos, na Duke University em Durham, na Carolina do Norte, quando a maioria das pessoas não tinham ouvido falar de teoria crítica racial.

Ela também trabalhou com a Anistia Internacional, a organização não governamental internacional de direitos humanos, que realizou um seminário sobre “desmantelar o racismo”, disse ela.

‘É um culto que é muito obcecado com a linguagem’

“Isso se tornou muito comum hoje em dia”, disse ela. “Aprendemos os novos conceitos que eles promovem, como que o ‘racismo e o sexismo são preconceitos institucionalizados’. Olhando para trás agora, percebo que o que estava acontecendo era que este era um sistema de crenças para o qual eu estava sendo puxada. Mas na época, não parecia um sistema de crenças; parecia progressismo. Achei que estava aprendendo como o mundo funciona e como acabar com a opressão”.

Mas lentamente, como um culto, palavras e definições são alteradas, disse ela.

“Porque se você quer controlar as pessoas, você tem que controlar a maneira como elas pensam. E para controlar a maneira como eles pensam, você precisa controlar a linguagem delas”, disse ela. “É um culto que é muito obcecado pela linguagem”.

Novas frases são criadas como “privilégio branco”, “masculinidade tóxica” e “fragilidade branca”, disse ela.

Como muitos de seus colegas, ela deixou a faculdade levando consigo a ideologia que moldou sua visão de mundo.

“Isso me deu uma lente através da qual posso ver o mundo inteiro”, disse ela.

Ela chamou isso de uma forma mutante de marxismo que pegou “riqueza” e a substituiu por “poder” e trocou o “opressor” e o “oprimido” pelos grupos identitários atuais.

Em vez de distribuir riqueza para igualar a sociedade, o novo marxismo mutante exige uma redistribuição de poder entre os grupos de identidade, explicou ela.

“Então, tudo será utopia”, disse ela.

Eu realmente pensei: ‘estamos tornando o mundo um lugar melhor através do riso’

Smith entrou na indústria do entretenimento, gerenciando comediantes em Los Angeles e, eventualmente, estabeleceu sua própria empresa com um co-gerente de música.

“A maioria dos comediantes com quem trabalhei foi convertida”, disse ela. “Eles tinham o mesmo sistema de crenças que eu e falavam sobre justiça social em sua comédia. Eu realmente pensei: ‘Estamos tornando o mundo um lugar melhor através do riso’”.

Smith produziu um programa chamado Totally Biased with W. Kamau Bell no FX que foi ao ar de 2012 a 2013.

“Acho que foi possivelmente um dos primeiros programas de comédia lacradora tarde da noite”, disse ela. “Claro, agora quase todos eles estão abertamente assim.”

Nos bastidores, os lacradores muitas vezes batiam de frente com a esquerda tradicional, como Chris Rock, que era produtor executivo do programa.

“Houve muito conflito entre a velha guarda e a nova guarda”, disse ela. “Os escritores discutiam na sala dos roteiristas se uma piada era para cima ou para baixo”.

Alguém havia feito uma piada sobre o ex-governador de Nova Jersey, Chris Christie e seu peso, ela disse, mas no final foi decidido que eles não poderiam fazê-la porque era gordofobia.

Sobre sair do culto

Sua carreira na gestão de comediantes de entretenimento continuou na eleição presidencial de 2016, quando Smith disse que começou a ver inconsistências na narrativa.

“Não foi um processo rápido”, disse ela. “Foi tão lento quanto entrar em um culto. Isso é o quão lento é sair de um culto”.

Ela se viu entrando em uma toca de coelho no YouTube assistindo a vídeos de apoiadores de Trump sendo atacados por pessoas de esquerda.

“Houve um vídeo em que uma multidão cercava essa mulher, uma apoiadora de Trump, e jogava ovos nela”, disse ela. “Havia outro em que eles estavam perseguindo esses caras na rua e jogando tijolos neles. Eles ensanguentaram a cabeça desse cara. Isso foi chocante para mim”.

Foi nessa época que Micah Johnson atirou e matou cinco policiais e feriu outros nove em Dallas, no Texas, após um protesto organizado pela Next Generation Action Network em resposta ao assassinato de dois homens negros em Louisiana e Minnesota.

Os relatos da mídia afiram rapidamente para dizer que os assassinatos foram porque Johnson estava com raiva de homens negros serem baleados pela polícia.

“E as pessoas na minha bolha de justiça social estavam comemorando isso, fazendo comentários irônicos como: ‘bom, alguns velhos brancos vão ter que morrer’”, disse ela. “Isso foi um choque para o meu sistema”.

Ainda assim, quando Trump venceu, Smith admitiu que ela foi uma das pessoas que chorou naquela noite.

“Então, comecei a tentar descobrir por que não esperava”, disse ela. “O que aconteceu? Por que ele ganhou?”

Sua investigação inicial começou com a tentativa de descobrir como impedi-lo de vencer novamente.

Pela primeira vez, ela disse que começou a ouvir as pessoas da direita, interagindo com seu conteúdo e assistindo a diferentes comediantes e comentaristas políticos.

“Ao fazer isso, comecei a sentir uma resistência do meu culto”, disse ela.

Ela via discussões serem encerradas com argumentos como: “Trump venceu por causa do racismo e do sexismo, ponto final”, disse ela.

Quando ela investigou mais o assunto, ela foi informada de que seu “privilégio branco estava aparecendo, e que precisava se sentar e calar a boca”, disse ela.

“Comecei a ver todos esses pensamentos da minha bolha de justiça social dizendo que todos os apoiadores de Trump são nazistas e que não devemos sentir empatia por eles”, disse ela. “Foi tudo muito chocante e isso me fez começar a investigar o que eu realmente acreditava”.

Foi nessa época que ela disse que encontrou o Dr. Jordan Peterson, psicólogo clínico, autor de best-sellers e orador público.

Peterson é conhecido por suas palestras sobre responsabilidade pessoal e autocapacitação por meio da auto-análise.

“Há muita dúvida quando você começa a deixar um culto no qual você se pergunta: ‘Sou a única pessoa vendo isso? Tem algo errado comigo’”, disse ela. “Ele me ajudou a entender que eu não estava louca. Ele me ajudou a juntar as peças para dar palavras ao que estava vendo no meu mundo de justiça social”.

Smith escreveu uma carta para ele e, para sua surpresa, ele leu a carta em seu programa, não citando Smith como a autora, disse ela.

Ela ainda estava preocupada em ser identificada, disse ela, pois ainda representava comediantes da justiça social na época.

“Ele me disse que eu precisava superar meu medo, e ele estava certo”, disse ela. “Mas superar seu medo leva muito tempo. Demorou seis meses, mas finalmente cheguei ao ponto em que tinha mais medo do que aconteceria se eu não dissesse o que estava vendo ao meu redor do que tinha medo do que aconteceria se eu dissesse alguma coisa”.

Desprogramado com Keri Smith, 2022 (Cortesia de Keri Smith)
Desprogramado com Keri Smith, 2022 (Cortesia de Keri Smith)

A Grande Desamizade e uma intervenção ideológica

Ela escreveu um ensaio intitulado “Deixando o culto SJW e me encontrar”, que ela compartilhou publicamente, levando ao que ela chamou de A Grande Desamizade.

“Eu estava sendo atacada online por pessoas que eu achava que eram meus amigos”, disse ela. “Houve uma crítica feminista que fez todo esse tópico no Tweet sobre sua ex-amiga feminista se transformando em uma troll de pílula vermelha da extrema direita.”

Ela disse que um amigo até tentou uma intervenção ideológica, que falhou, disse ela.

A partir daí, ela começou o canal Desprogramando com Keri Smith, na qual entrevistou seu convidado mais recente, o comediante Alex Stein, famoso por se inscrever para comentários públicos nas reuniões do conselho municipal local, onde assume o personagem de um cidadão preocupado que começa fazer declarações razoavelmente normais antes de se transformar em confissões pessoais desajeitadas e discursos beligerantes “para deixar os políticos nervosos”.

A guerra do tricô

“É incrível como as ideologias de justiça social se tornaram culturalmente dominantes nos últimos anos”, disse ela.

Smith disse que mesmo aqueles no mundo do tricô foram afetados.

Conforme documentado em uma série de artigos de Kathrine Jebsen Moore, disse Smith, a ideologia se infiltrou na comunidade do tricô no Instagram, onde uma tricoteira de Seattle, chamada Karen Templer, postou um blog sobre sua empolgação com uma viagem à Índia.

Templer foi atacada por uma multidão de pessoas alegando que ela era imperialista e racista que estava usando linguagem colonialista, explicou Smith.

Inicialmente, seus seguidores a defenderam, disse Smith, mas depois que os tricotadores de justiça social (SJK) aumentaram seus ataques, todos se voltaram contra ela.

“Ela ofereceu o pedido de desculpas exigido, mas não foi bom o suficiente, porque nunca é para os guerreiros da justiça social”, disse ela.

Só piorou, disse Smith.

Aqueles que se posicionaram contra o SJK foram atacados, acusados ​​​​de proteger a fragilidade e o privilégio branco e proibidos de festivais de tricô.

Um tricotador gay HIV-positivo, Nathan Taylor, autor de “Guys Knit”, postou um poema pedindo gentileza, disse Smith, o que fez com que o SJK se voltasse contra ele.

“Ele foi fisicamente confrontado em uma convenção de tricô”, disse ela. “Como eu, ele estava no mundo da justiça social, mas era visto como um herege. O SJW tem um ódio superior a esse tipo”.

Essa saga de tricô chegou à plataforma noturna de gritos de guerra da justiça social, The Late Show with Stephen Colbert, disse Smith.

Em seu programa, Colbert fez um segmento no site de mídia social para tricotadores, Ravelry, que proibiu os tricotadores que apoiavam Trump, como o Deplorable Knitter, que fazia chapéus MAGA, disse Smith.

“Ele introduziu o segmento dizendo que Ravelry emitiu uma declaração dizendo que estava banindo toda a supremacia branca de sua plataforma, o que significa que estava banindo todos os apoiadores de Trump”, disse ela. “O público aplaudiu esse tipo de censura. Eles aplaudiram a caracterização dos apoiadores de Trump como supremacistas brancos”.

Smith começou a entrevistar tricoteiras canceladas que “sobreviviam à multidão lacradora”, disse ela, e conquistou seguidores na comunidade do tricô.

Como essas ideologias podem infectar até mesmo a comunidade de hobby aparentemente mais inofensiva do tricô, isso é uma prova do quão difundido o transe hipócrita pode ser, disse Smith.

Vencendo o medo

No entanto, há uma solução, disse ela.

“É em um nível individual”, disse ela. “Acho que o que está impulsionando isso são os indivíduos que não estão vivendo conscientemente o suficiente para entender do que fazem parte”.

O mundo da justiça social opera com ressentimento e medo, disse Smith.

Os próprios SJW são alimentados pela raiva programada, enquanto aqueles em sua esfera têm medo de falar contra eles, disse ela.

“O que eles temem é real”, disse ela. “Eles têm medo de perder seus amigos, seus empregos, seu bom nome, suas famílias e sua sensação de segurança. Todas essas são coisas muito reais para se ter medo de perder”.

Mas, eventualmente, é preciso perceber que há mais a temer se não falarmos, disse ela.

“Se as pessoas não falarem nos estágios iniciais de um sistema de crença autoritário, um sistema de crença maligno – e eu chamo isso de mal – chegará um momento em que você não terá permissão para falar”, disse ela.

Smith recebe mensagens de pessoas que deixaram o mundo da justiça social agradecendo-a por seu show porque os ajudou a se sentirem empoderados, o que ela disse que foi o que Peterson fez por ela.

Ela disse que Peterson a ensinou que, no nível individual, é preciso superar o medo e não ter medo de levar essa mensagem.

“Você não precisa ter um podcast ou gritar de uma caixa de sabão”, disse ela. “Só não tenha medo em sua vida diária de dizer o que você realmente pensa. Então, talvez um dia, você receba uma mensagem de alguém dizendo: ‘Obrigado, me sinto confortável em dizer isso agora sabendo que não estou sozinho’”.

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