A raiz da política de identidade

Por Leo Timm

Nos Estados Unidos e em outras nações democráticas, narrativas sobre desigualdade racial, justiça social e outras questões dominam uma cultura política cada vez mais divisiva e polarizadora.

Como diz um artigo da National Review: “Os americanos estão cada vez mais acostumados com a visão de que sua política é determinada por sua identidade racial, étnica ou gênero”.

Os discursos esquerdistas predominantes enquadram formas apropriadas de política de identidade como oposição a fenômenos sociais, como racismo, sexismo ou opressão percebida de minorias por grupos considerados possuidores de privilégios e poder indevidos.

Mas, apesar da oposição declarada a essas coisas, o ativismo e a agitação política com base na identidade do grupo na verdade causa e incentiva as pessoas a ver e julgar os outros de acordo com seu gênero, cor de pele e outros atributos sociais politicamente carregados—ironicamente fazendo com que se tornem os discriminadores contra os quais se manifestam.

Manifestações viscerais de política de identidade podem ser testemunhadas em uma recente onda de incidentes violentos onde membros do grupo extremista de extrema esquerda “Antifaschistische Aktion” (Antifa) e outros radicais entraram em confronto com grupos de manifestantes, incluindo ativistas conservadores e um pequeno número de supremacistas brancos.

Luta dialética

Além de raça, gênero ou outras noções de agrupamentos sociais e políticos, a política de identidade tem raízes comuns com a ideia marxista de materialismo dialético e luta de classes.

O materialismo dialético é uma teoria para a compreensão de toda a política, história, cultura e fenômenos naturais como um processo de conflito e luta contínuos.

Conforme explicado em um artigo anterior do Epoch Times, “a dialética comunista olha para várias questões na sociedade, identifica seus pólos opostos, então toma suas inversões como os pontos de vista comunista—que então defende como sendo absolutos e inquestionáveis”.

Líderes comunistas como Vladimir Lenin e Mao Tsé-Tung confiaram muito nessa teoria para tomar o poder político e estabelecer os dois regimes mais assassinos do mundo, os partidos comunista soviético e chinês. Esses movimentos utilizaram o ressentimento presente entre a classe trabalhadora e foram catalisados pelo trauma das derrotas militares de suas nações anfitriãs.

Depois de chegar ao poder, os comunistas soviéticos e chineses lançaram campanhas contra classes de pessoas acusadas de serem opressores, como proprietários de terras, camponeses “ricos”, a nobreza e o clero. Dezenas de milhões de pessoas foram mortas como resultado dessas políticas de identidade.

Na Alemanha nazista, Adolf Hitler usou a política de identidade para pintar judeus, europeus orientais e outros grupos étnicos e religiosos como inerentemente conflitantes com a prosperidade e sobrevivência da nação alemã e da raça ariana.

‘Exclua o meio’

Ao igualar os indivíduos a sua raça ou grupo social, acadêmicos e ativistas que se envolvem em políticas de identidade fazem julgamentos ideologicamente coloridos e propensos ao extremismo sobre seu caráter moral, ações e intenções.

Embora nem o comunismo nem o nazismo fossem capazes de criar raízes na sociedade americana dominante, a socialista Escola de Sociologia de Frankfurt ganhou destaque na comunidade acadêmica dos EUA no pós-guerra.

O conceito de “teoria crítica” iniciado pelos estudiosos da Escola de Frankfurt expandiu o dogma centrado na economia do marxismo clássico para incluir disposições para procurar e exacerbar contradições em todas as facetas da sociedade e da experiência humana.

Em sua obra “Dialética e Lógica”, o teórico marxista Georgi Valentinovich Plekhanov sustentou que a dialética comunista segue as três leis de identidade, contradição e “excluir o meio”.

Décadas depois que a Escola de Frankfurt começou seu trabalho transformador, a intencional falta de nuances no discurso político e ativismo contemporâneo dos EUA é muito aparente. Na eleição presidencial dos EUA de 2016, a candidata do Partido Democrata, Hillary Clinton, classificou os apoiadores de seu rival, Donald Trump, como “deploráveis”; as críticas a Trump antes e depois de sua vitória foram caracterizadas por violentos distúrbios políticos e slogans repletos de obscenidades.

Para o ativista político orientado para a identidade, Trump, sua administração e seus apoiadores foram agredidos com rótulos políticos de racismo, sexismo e outros. Ao combinar seus oponentes políticos com tais negativas morais absolutas, grupos como a Antifa e seus apoiadores foram manipulados para gerar formas violentas e rudes de política—como os totalitários do passado demonstraram—uma obrigação ética e política.

A sabedoria tradicional, incorporada nos ensinamentos de antigos sábios como Jesus, Confúcio e Sakyamuni, clama por um caminho do meio no caminho para a elevação moral. Jogando fora essa herança, a política de identidade e a dialética comunista que a inspirou são presságios de luta e desarmonia.

Estima-se que o comunismo tenha matado cerca de 100 milhões de pessoas, mas seus crimes não foram totalmente compilados e sua ideologia ainda persiste. O Epoch Times procura expor a história e as crenças deste movimento, que tem sido uma fonte de tirania e destruição desde o seu surgimento. Assista toda a série clicando aqui.

As opiniões expressas neste artigo são pontos de vista do autor e não refletem necessariamente as opiniões do Epoch Times.

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